【庄子为什么认为宋荣子仍然没有达到逍遥的境界呢?那鲲鹏是否达到】在《庄子·逍遥游》中，庄子通过对“大鹏”与“宋荣子”的描写，表达了他对“逍遥”这一理想境界的理解。他认为，真正的逍遥不是外在的成就或名声，而是内心完全无拘无束、顺应自然、超越世俗的束缚。
一、
庄子认为宋荣子虽然能够做到不被世俗的赞誉和责备所动摇，也能够不为功名利禄所动，但他仍然没有达到“逍遥”的境界。原因在于：他虽能超脱于世俗的评价体系，但仍未摆脱对自我价值的执着，仍有一种“我”的存在感，未能彻底忘我、无为、与道合一。
至于“鲲鹏”，庄子通过描绘它乘风而上、直飞九万里的形象，展示了其非凡的志向与能力。然而，即便如此，鲲鹏仍然依赖“风”才能飞翔，它并没有完全脱离外在条件的限制，因此也不能算是真正的“逍遥”。庄子强调的是“无所待”的状态，即不依赖任何外物，才是真正的自由。
二、对比表格
| 对象 | 是否达到逍遥 | 原因分析 |
| 宋荣子 | 否 | 虽能超脱世俗评价，但仍存“我”的意识，未达忘我之境 |
| 鲲鹏 | 否 | 依赖风力飞行，仍有外在条件的束缚，未达“无所待” |
| 真正逍遥者（如列子） | 是 | 能御风而行，看似自由，但仍受制于风，未达极致 |
| 庄子理想中的“至人” | 是 | 无己、无功、无名，彻底与道合一，真正逍遥 |
三、结语
庄子并非否定宋荣子和鲲鹏的高远志向与道德修养，而是从更深层次探讨“逍遥”的本质。在他看来，真正的逍遥是超越一切外在条件与内在执念，达到一种“无待”的境界。这不仅是对个体精神自由的追求，更是对宇宙大道的体悟与顺应。
